六入的意思是什么

六入的解释是：佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入。六入[liùrù]⒈佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。

六入的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看六入详细内容】

⒈佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。引《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“气茂三明，情超六入。”李善注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”章炳麟《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之説，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”

二、综合释义

佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“气茂三明，情超六入。”李善注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”章炳麟《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之説，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”

三、汉语大词典

佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。《文选·王屮〈头陁寺碑文〉》：“气茂三明，情超六入。”李善注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”章炳麟《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之说，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”

四、其他释义

1.佛教谓六根(眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意)为内六入﹐六尘(色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法)为外六入;六根﹑六尘互相涉入﹐即眼入色﹐耳入声﹐鼻入香﹐舌入味﹐身入触﹐意入法﹐而生六识。

五、关于六入的诗词

<<《见喜饭僧·审观六入本来空》>>  <<《送张六入浙东》>>  <<《同王六入西山寻白云僧》>>  <<《岳州别梁六入朝》>>  

六、关于六入的诗句

审观六入本来空  六入循元无重浊  六入傥能除旧习  六入渐驱逐  六入不分初病起  

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